一、对钱的什么看法才是正确的。

对钱的看法：

现在，人们的生活水平不断提高，科学技术的使用也十分频繁，在这些变化的同时，“钱”，成为了人们生活中不可缺少的一部分。然而，人们特对钱的看法却截然不同:有的人认为钱就是一切，金钱就是所有;而有的人认为钱只是身外之物，它只能满足物质的需求。为此，我特别对钱做了深一步得了解。

多数的有钱人都会赞同此说法，他们认为有钱就有了一切，钱可以买吃的，喝的，穿的，戴的;钱可以买房，买车;钱可以买各种各样的珠宝首饰;只要有钱，就可以摆平一切的阻拦和困难。

钱并非一切还有的人认为钱并非是万能的，世间有许多的东西是无论花多少钱都买不到的，一年级时，老师就教我们:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这句简单的话就告诉我们，金钱买不到时间，还有很多很多的东西是金钱买不到的。比如:金钱可以买到药品，却买不到健康;金钱可以买到被子，却买不到温暖。

渊源与由来：

据考古发掘，新石器时代晚期遗址中，半坡出土大量陶罐作为殉葬物；大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。

但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷易腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故人们在实践中最后选择了海贝这一实物货币。

海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。在考古发掘中，夏代、商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富、价值有关的字大多与“贝”字有关。如：贵、资、贪、贫、财、购等。

中国是世界上最早使用铸币的国家，距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。

二、人们对金钱的看法是什么

很多人的看法是倡导阳光下的财富，但要坚决抵制不义之财，做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，不为钱做违法或违心的事。

贫而无谄，富而无骄是一个人对待自身贫富应有的基本姿态，更进一步则要做到“贫而乐，富而好礼”。不因贫穷而自卑，也不因富有而骄傲，因为人品和才华是比金钱更尊贵的东西。

起源

在历史上，贵金属金银由于具有体积小、价值大、易于分割、不易磨损、便于保存和携带等特点，逐渐固定地充当了货币，故当时的货币被称为金钱。后来，由于纸币制作成本低，更易于保管、携带和运输，可避免金属货币在流通中的磨损，纸币逐渐取代了金属货币，但我们仍保留“金钱”的称谓。

“货币是用作交易媒介、储藏价值和记帐单位的一种工具，是专门在物资与服务交换中充当等价物的特殊商品。既包括流通货币，尤其是合法的通货，也包括各种储蓄存款。在现代经济领域，货币的领域只有很小的部分以实体通货方式显示。

即实际应用的纸币或硬币，大部分交易都使用支票或电子货币。货币区是指流通并使用某一种单一的货币的国家或地区。不同的货币区之间在互相兑换货币时，需要引入汇率的概念。

三、结合经济生活中相关货币理论知识,谈谈对金钱的认识

对于金钱我们必须有一个正确的认识，这当然需要时间来验证。年轻对于金钱有着十分美好的向往，当然还有一点疯狂。我知道金钱能够换来道德尊严和社会地位，这些东西比漂亮的住宅、精美的食物和昂贵的服饰更令我激动不已。曾有一本名叫《先贤阿莫斯·劳伦斯日记》的书。劳伦斯是新英格兰一个富有的纺织厂主，他通过一场精心的安排捐赠了10万英镑。他给人的钞票都是嘎嘎响的新钞票，那是金钱所产生的奇妙效应。如果你只知道存钱，你的生活就成了一个紧锁的保险箱，什么东西也进不来，也出不去。金钱仅是万物的外表，而非核心；钱可以买到食物，却买不到好胃口；钱可以买到药品，却买不到健康；钱可以买到相识，却买不到好朋友；钱可以买到享乐，却买不到幸福与安宁。但是金钱统治者我们的生活。你可以否认，可以抗议，可以宣称自己对它视如粪土，不屑一顾——你可以任意表演自己在道德与才智上受到的训练。可是说到底，金钱毕竟还是我们生存的核心。但金钱的确不是最重要的。它与那些使我们生活有意义的道德观念毫不相关。我们常常陷于困境：应该怎样对待生活中那些虽然不重要，却处于你生活中心的事物呢？有些有钱人不肯轻易拿出一枚铜板，因为害怕那会让自己变穷。大多数人都有一个共同点：他们处理金钱的方法是他们对金钱的认识结果，而不在于他们拥有金钱的数量。从最基本的层次上讲，金钱是一个冷酷无情的事实——你要么有钱，要么没钱。不过从感情和心理的角度上讲，他绝对是虚幻的。你可以把它塑造成自己想要的样子。即使你对金钱不感兴趣——你只希望不要为金钱文明用语心——在某方面讲，它就成了被某种抽象法定义的抽象概念。金钱可以产生利息，你必须盘算怎样进行投资，根据自己赚钱的多少来纳税，使它成为有自身含义的财产。金钱生根发芽，经受经济风暴的冲击。你要像个园丁那样照料它，它则成了你思想的核心，即使你认为自己只是在攒钱为以后不再为钱文明用语心。那么你应该怎样对待金钱呢？在赤贫和暴富两个极端之间，什么才是你正确的态度呢？虽然没有什么严格的规定，也有一些基本准则你应该铭记。古希腊哲学家德谟克利特有句名言：“让自己完全受财富支配的人是永远不能合乎公正的。”如果你慷慨大方，别人也会同样对待你，这样钱财就可以自由流动。与他人分享并不是挥霍金钱——那只是希望寻求浪费金钱时的那种刺激。我所说的分享就是用你的钱去帮助他人做些有意义的事，而不计较回报。如果你能这样做，你也就成了那些助人为乐的人们中的一员，这样就会有无数与他人交流互助的机会，人们也会以同样的善意回报你。这种情形就好像人们用外语交流一样。讲同种语言的人们之间可能会有更多共鸣。如果你追求钱财是为了安全和储藏，你就会发现你周围的人也是这样。你们都会带着面具，握紧拳头，怒目而视。你们的共同点就是猜忌和怀疑。但如果你积累钱财是为了和大家分享，你就会发现大家讲着同样的语言——分享，世界就会充满生机。但还有更重要的一点是：如果你是个守财奴，你将不会快乐，因为贪财的人不能承受损失。金钱总是来来去去，这是它作为交换基础的特性。守财奴却无法容忍钱财的流失；而那些慷慨的人，即使他们贫穷的时候，内心也是富裕的，因为他们看到了钱财散去的有意的一面。他们的慷慨常常会点燃与他人分享的火花，钱财的流失成了一种使大家都能从中受益的共同的礼物。那些大方的人愿意看到钱财从他们手中流出，因此也容易理解关于金钱的另外的准则：有时为了前进，你必须损失钱财。那些拒绝做任何赔本生意的人被他们总渴望获胜得心理压的喘不过气来。这样也许他们付出的代价太过昂贵，也许他们购买后这个世界又发生了变化。不论如何，拒绝在任何交易中有所损失的人们常常会陷入固步自封的陷阱而不能自拔。有时前进的需要比拿出自己最后的一个铜板更为重要，有时值得我们倾囊而出。我只想告诉你：金钱是流动的，虚无的，生不带来，死不带去。如果你坚持认为钱财只能增多不能减少，你就是在和诸如呼吸、来去这些自然规律唱反调。经过你手中的钱财可能还会回来，也可能流向他人。可不论怎样，生活还得继续，还有更值得我们注意和关心的事情在前头。但如果你坚持认为钱财最重要，还有最后一条准则：金钱具有某种特性，我们称之为“物种辨认性”。它可以进行自我辨认：赚硬币的人损失硬币，赚钞票的人损失钞票，赚大钱的人损失大钱。如果你真的想赚钱，你就必须置身于你的同类人之中。经常有故事讲百万富翁是怎样从一厘一毫赚起。可那些人都是生活在一丝一毫的积累的恐惧之中，这种生活毫无意义。如果你想成为百万富翁，最好学着加入他们的世界，了解他们的规则和技巧，然后就将你的才能运用到如何与他们共事相处上。那些赚几百万的人并不比那些赚几张钞票的人更聪明。但在不同的舞台上，金钱可以成倍的增长。他们的才智获得的报答也更多。因此如果你想要赚钱，你就要接近金钱，它总是在属于自己的地方出现。你要靠近它，它才会靠近你。但不管你选择哪种方法处理钱财，都要铭记这条真理：有多少钱并不重要，重要的是你怎样运用它。金钱只不过是一种商品，一种双方认可的抽象交易。而这种交易的精神使金钱有了生命力合意义。慷慨的施与者，不论贫富，都将用金钱为这个世界带来光明。那些铢锱必较的守财奴，也不论贫富，都将会用金钱来关闭我们的交流之门。