一、一字取名的寓意是什么

_，音yú，指的是似玉的美石。

音：yú（声母y，韵母u，二声）基本字义：_，音yú，指的是似玉的美石。二千多年以前的《尔雅》、《列子》、《山海经》中就已经使用。

繁体字：_，部首：王，拼音：yú笔画：7，结构：左右结构首尾分解：王于，部件分解：王于。

组词解释：_琪［yúqí］玉名。

_是生僻字，在现代汉语中基本不出现。从字的构成来看：“王”作为偏旁可以加在其他字的左边，起美化作用。“王”字旁是“玉”的简写。_——似玉的美石。

二、托吧是什么意思

孩子无人接的现象引发了一大商机，时下，宁波已出现了越来越多的校外小学生“托吧”。

进“托吧”还要开“后门”

除了爷爷奶奶、外公外婆或保姆，以及学生家长上班时间忙中偷“闲”接孩子外，各小学有相当一部分孩子放学后由“托吧”负责接回。这些孩子一出学校，便马上被送入“托吧”，做作业、玩游戏，直到父母下班接回家，有的甚至还在“托吧”吃完晚饭，再由“托吧”代送回家。这样的“托吧”在各个小学周边基本上都有几个，只不过规模大小不一，但生意都相当不错，一家托管中心的负责人就曾告诉笔者：如今想上他们的托管中心，还得开“后门”。

笔者调查发现，现存的小学生“托吧”基本上都属私人性质，大致可分为两类。一类为经工商部门审批注册的。这类“托吧”一般有固定的租用场所，且都在小学附近，相对规模较大，并建有一套食品卫生管理、学生管理制度，有的还专门聘请退休教师为托管学生辅导作业，指导孩子做游戏。

创办于2002年初的一聪学生托管中心，即是该市第一个经工商部门批准的小学生“托吧”。几天前，笔者特意走访了紧邻江东实验小学的一聪学生托管中心总部。整个托管中心面积大概在250平方米，设有厨房、作业辅导室、饭厅、一个较大的活动室，还有一个小小的阅览室，墙上贴满了孩子的绘画。

中心负责人介绍，在这里托管的孩子大概有五六十人，有在这吃中饭的，也有在这吃晚饭的，更多的是仅放学后到这托管的。由于在学校邻近，且各方面条件都不错，所以想来托管孩子的家长很多，可由于场地有限，托管中心只得眼睁睁地放走送上门的生意。

笔者还了解到，该托管中心另外在太古城还设有一个分部，生意同样不错。今年，该中心还特意从浙江师范大学招聘了两个大学生，专门辅导托管学生做作业。

事实上，近几年类似一聪学生托管中心的小学生“托吧”越来越多，它们有的在学校附近租用房子，有的挂靠在街道或居委会，每月托管费用在二三百元左右。由于这些托管中心都经过工商部门审批，各种证件一应齐全，活动地方相对较大，所以需托管孩子的家长一般都喜欢选择这些地方。如西门口一学生托管中心，去年托管学生还只有几十人，今年一下子就增至200多。从采访看，家长们对这些托管中心基本上还感到满意。

另一类就是家庭作坊式的“托吧”。此类“托吧”一般都办在个人家里，托管的孩子三五个不等，他们负责接孩子，有的也给孩子提供中餐、晚餐。相比之下，这些“托吧”尽管价格相对便宜，条件也要稍逊一些，但生意却仍然不错。

年轻家长犯了难

孩子长大了，可以上学了，这本是件高兴事。然而，目前宁波市的众多学生家长，尤其是小学一二年级的学生家长，却因为放学后无人接孩子而苦恼。

在采访中笔者了解到，由于学生家长基本上都是双职工，下午下班时间多在五六点钟，而随着学生减负，学校放学时间都大大提前，小学一二年级的学生多在下午3点左右放学，远远早于家长下班时间。家中有老人的还好有老人负责接孩子，那些老人没在身边的，可就犯了难。一窦姓女士就顾虑重重地对笔者说，虽然说现在小学都是就近上学，可从学校到家不管怎么说总还得走一段路，如今路上车辆繁多，再加上学校周边“克米”等事故时有发生，让这么小的孩子独自回家，怎能叫家长放心？

确实，据多所小学的老师介绍，现在一二年级学生放学后自己回家的很少，一班就只有那么两三个，绝大多数学生都有人到学校接回。

学校社区能否创办托管班

学校、社区能否创办学生托管班，为学生家长排忧解难？采访中，众多家长有类似的愿望很强烈。

一位家长在接受笔者采访时说，不管怎么说，家长最放心的还是学校和社区。虽然眼下私人“托吧”生意不错，但对家长来说，那纯粹是无奈之举。不少家长疑惑不解：现在学校和小区的条件都相当不错，与其让阅览室、操场等这么好的资源闲置一旁，为什么就不办一些类似的托管班呢？

采访中，笔者了解到，家长们都非常怀念以前各校都有的“放心班”，那样的话，家长不仅可以晚些时间去接孩子，而且孩子还能在老师的辅导下提前完成家庭作业。一些家长还建议，学校或社区完全可以聘请一些热衷于教育的退休人员当义工，负责管理学生，这样，学生有人管理，老师也可以有足够的时间备课、批改作业。

来源：今日早报作者：通讯员陈敏

三、八部天龙是哪八个都是干什么的

天龙八部

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七归那罗，八摩听罗迦。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。

大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。

龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者。

释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。

紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。

释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。

小说叙云南大理国武林世家镇南王之子段誉，为逃避习武，来至无量山中，因种种机遇，学得一身古怪奇妙的武功，并先后结识少女钟灵、木婉清，互相悦慕，岂料此二人是父亲段正淳四处留情的私生女。四大恶人之首段延庆本该是大理国王位的真正继承人，因宫中内乱流落江湖。为报复保定帝，他捉到段誉和木婉清，欲使之兄妹乱伦，破坏段家清誉。大理国君臣斗智斗勇，终于战胜四大恶人，救出段誉。

吐番国大轮明法王鸠摩智为抢大理国天龙寺武功绝学六脉神剑图谱，与天龙寺众高僧比武。段誉适逢其会，为救伯父保定帝，以深厚的内力为基础，一人使出六脉神剑，大败鸠摩智，后被鸠摩智用计擒住，带至姑苏武林世家、以“以彼之道，还施彼身”著名的慕容氏家中。在苏州，他遇见苦恋表哥慕容复的王语嫣，对她见钟情，紧追不舍；后又在无锡松鹤楼与丐帮帮主，有中原武林“北乔峰”之誉的乔峰结为异性兄弟。

乔峰来姑苏，本是找慕容复了解丐帮副帮主马大元被自己成名绝技所杀一事，谁知帮内突然发生大乱，他被指证为契丹人。为解开自己的身世之谜，他北上少室山，找自己的养父乔三槐和恩师玄苦，可二人已被害身亡，目击之人皆认为是乔峰出手。他悲愤异常，百口莫辩，为救少女阿朱之命，大战聚贤庄，与天下英雄为敌，后见杀戮大多，想自刎以求解脱，却被一神秘的武林高手救走。在雁门关，他为自己的身世所苦恼、自卑，因见宋兵屠杀契丹百姓，如醍醐灌顶，立即顿悟，不再以契丹人自耻。为寻找仇人，他和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此爱恋，后又被马大元之妻所骗，以致失手打死假扮父亲段正淳的阿朱，悔恨终生。并答应阿朱，照料她的妹妹阿紫。

阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，满身邪气，不以他人之是非为是非。乔峰带她至东北，从金人手中救出辽国皇帝耶律洪基，结为兄弟，帮助消除叛乱，被封为南院大王。逍遥派掌门人无崖子为寻找一个色艺双全、聪明伶俐的徒弟，设下珍珑棋局，为少林寺虚字辈弟子虚竹误撞解开。相貌不佳，为人愚直的小和尚成为逍遥派的掌门人后，又被灵鹫宫主天山童姥带至西夏皇宫中，尽得逍遥派真传。天山童姥与西夏王妃李秋水同归于尽后，虚竹成为灵鹫宫主人，并与跟随王语嫣而来的段誉结为兄弟。为向方丈忏悔自己的罪行，虚竹回到少林寺，适逢天下各路英雄齐至少林寺，有丐帮、星宿派、姑苏慕容、鸠摩智、大理段氏、四大恶人等等。

原来阿紫在乔峰处耐不住寂寞，跑出游玩，被其师丁春秋毒瞎眼睛，幸亏已学得少林寺武学秘籍“易筋经”的聚贤庄公子游坦之对她热恋不已，并将她带至丐帮。游坦之受丐帮内奸全冠清利用，以武功夺得帮主之职，并向少林寺挑战，欲争夺武林盟主之位。乔峰为寻阿紫，也率燕云十八骑赶来，受到群雄围击。段誉、虚竹挺身而出，帮助大哥共同御敌。一场龙争虎斗，乔峰用降龙十八掌打倒游坦之，虚竹以生死符大败丁春秋，段誉将六脉神剑发挥得淋漓尽致，大胜慕容复。慕容复失尽颜面，举剑自刎，被一突然出现的灰衣老僧制止，并教训他身为大燕子孙，不可轻生，灰衣老憎正要与乔峰比武，又赶来一黑衣僧人，也就是当年救乔峰之人，他们是诈死的慕容博和大难不死的萧远山。

原来三十年前，慕容博为使中原武林与契丹结怨，假传消息，说契丹武士要往少林寺抢夺武功图谱，众武林豪杰在少林寺玄慈方丈的带领下前往雁门关伏击，杀死无辜的契丹武林高手萧远山的儿子和手下之人，萧远山奋力反抗，后见爱妻身亡，伤心跳崖，将周岁的儿子扔在昏迷的丐帮帮主汪剑通身旁，这个孩子就是乔峰——应该叫萧峰。萧远山跳崖后并没有死，隐姓埋名，潜入少林寺偷学武功。慕容博假传消息后，诈言身死，也不时去少林寺偷阅武林秘籍。玄慈杀死萧远山妻子侍从后，意识到自己被人欺骗，便和汪剑通一同托人照料萧峰。如今真相大白，萧峰苦苦追寻的凶手正是自己的父亲；而更叫人难以预料的是虚竹是玄慈与无恶不作叶二娘所生之子，玄慈受少林寺规之罚后自尽，叶二娘殉情，萧远山、慕容博被少林寺藏经阁一神秘老僧点化，皈依佛门。

此时西夏国张榜招婿，中人相继赶来。慕容复为应招拒绝王语嫣的爱情；段誉救起伤心自杀的王语嫣，终于获得她的芳心；鸠摩智贪练少林武功，走火入魔，幸被段誉吸去全身功力，保住性命，大彻大悟，成为一代高憎；陪同段誉而来的虚竹是唯一能够回答西夏公主问题的人，原来公主是当初天山童姥偷来为虚竹破戒的梦姑，二人终于结为连理。

段誉回大理的途中，误入王语嫣的母亲、段正淳的另一个情人设计捉拿段正淳的庄园之中；段延庆擒住段正淳和他的夫人、情人们，也赶来这里，以杀死段誉要胁段正淳以皇位相让。正在危急时分，王妃刀白凤告诉段延庆，段誉是当年她为报复段正淳感情不专一面与叫化子段延庆所生之子。段延庆闻此，激动不已，一时不察，被慕容复下毒，内力全失。慕容复丧心病狂，欲拜段延庆为义父，竟杀死自己的部下和段正淳的四位情人，其中包括自己的舅妈王夫人，又举剑向刀白凤走去。段誉见母亲危急，挣脱绳索，打跑慕容复。段正淳、刀白凤自杀殉情；段延庆飘然远逝；段誉回大理继承皇位。

这一年，辽国发兵进攻宋朝，萧峰不愿生灵涂炭，中毒被囚。已换上游坦之眼睛的阿紫逃出辽国，传信中原，天下豪杰闻风而来，救出萧峰，并捉住辽国皇帝耶律洪基，逼他答应有生之年不向宋朝发兵。两军阵前，萧峰胁迫皇帝、愧对族人，自杀身亡；阿紫抱着心爱之人的尸体，挖出眼珠还给游坦之，跳下万丈悬崖；游坦之也高呼“阿紫”的名字，紧跟跳下；慕容复一心想做皇帝，最后发了疯。故事到此结束。

“天龙八部”是佛教所说的八类天神，又称“八部众”、龙神八部”，既天众、龙众夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩~罗迦。

1、天众，既佛教所说的众天神。佛教认为，佛所教化的世界叫做三千大千世界，这三千大千世界又分为欲界、色界和无色界，而每一界又有许多天，如所谓的欲界六天、色界十八和无色界四空天等。每一天皆有一天神作为主宰，如四大天王、帝释、兜率天王善喜、他化自在天王自在、大梵天王尸弃等。

2、龙众，“龙”是梵文Naga的意释，是传说中能兴云降雨的神。据说此宰身长无足。。。。

3、夜叉，是一种能食鬼又能伤人的鬼，有的住在地上，有的的居住在天上。。。。

4、乾闼婆，香神或乐神，据说是奉侍帝释而司乐之神，经常以音乐歌舞来赞美如来。。。。

5、迦楼罗、既金翅鸟，其大无比，可除毒蛇之害。。。。

6、阿修罗，意译非天，妈似天而非天。是一种凶神，。。。。

7、紧那罗，即歌神，能以歌赞美佛陀，。。。

8、摩~罗迦，即大蟒神。

天龙八部诸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，并以护持佛法、保护众生为天职。其中，天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。

TVB1982年版天龙八部全剧50集，分两部，《六脉神剑》20集、《虚竹传奇》30集，1982年3月开始播出，由香港无线TVB出品。

TVB1982年版天龙八部演员表

段誉——汤镇业饰

王语嫣——陈玉莲饰

萧峰——梁家仁饰

阿朱——黄杏秀饰

虚竹——黄日华饰

银川公主——梁洁华饰

木婉清——杨盼盼饰

钟灵——黄杏秀饰

阿紫——陈复生饰

慕容复——石修饰

段正淳——谢贤饰

刀白凤——梁珊饰

阮星竹——白茵饰

甘宝宝——吕有惠饰

秦红棉——王文惠饰

康敏——林健明饰

天山童姥——王爱明饰

左子穆——梁汉成饰

王夫人——李琳琳饰

李秋水——黎少芳饰

白世镜——萧亮饰

全冠清——关聪饰

段正明——张英才饰

段延庆——刘兆铭饰

慕容博——关海山饰

萧远山——石坚饰

鸠摩智——张雷饰

包不同——余子明饰

游坦之——甘国卫饰

丁春秋——刘克宣饰

阿碧——黄敏仪饰

耶律洪基——杨泽霖饰

1997年由香港TVB出品,全剧共40集；编审：梁咏梅，统筹：吴煜瞳，监制：李添胜。

TVB1997年版天龙部演员表

段誉——陈浩民饰

王语嫣——李若彤饰

萧峰——黄日华饰

阿朱——刘锦玲饰

虚竹——樊少皇饰

西夏公主——黄纪莹饰

木婉清——赵学而饰

钟灵——何美钿饰

阿紫——刘玉翠饰

慕容复——张国强饰

段正淳——潘志文饰

刀白凤——吕有惠饰

阮星竹——马菁宜饰

甘宝宝——李桂英饰

秦红棉——冯晓文饰

康敏——雪梨饰

天山童姥——陈安莹饰

李秋水——苏恩慈饰

平婆婆——冯瑞珍饰

王夫人——李若彤饰

白世镜——郭德信饰

全冠清——陈荣竣饰

段正明——江汉饰

段延庆——李鸿杰饰

慕容博——骆应钧饰

萧远山——黄日华饰

鸠摩智——李国鳞饰

游坦之——麦长青饰

包不同——罗君左饰

丁春秋——刘克宣饰

阿碧——赵静仪饰

瑞婆婆——余慕莲饰

耶律洪基——王伟饰

赫连铁树——李龙基饰

马大元——刘丹饰

本因长老——陈中坚饰

徐长老——黄新饰

吴长老——曹济饰

赵钱孙——郑嘉新饰

玄慈长老——刘江饰

玄苦——孙季卿饰

玄痛——李海生饰

苏星河——罗国维饰

慕容华——艾威饰

扫地僧——鲍方饰

玄难——薛纯基饰

逍遥子——李成昌饰

宋长老——梁少秋饰

北院大王——谈泉庆饰

辛双清——马海伦饰

司空宣——张鸿昌饰

乌大哥——郑雷饰

不平道人——关菁饰

叶二娘——李丽立饰

岳老三——秦煌饰

云中鹤——李子奇饰

谭婆——罗兰饰

完颜阿骨打——郑柏麟饰

黄眉僧——张英才饰

央视2003版,全剧40集:出品人：姚晓东迟晨曦总监制：周莉王鹏举总策划：李乃光袁晓波总发行人：金秋俊陈京生监制：郭罡总制片人：张纪中编剧：戴明宇孙铎白一聪陈逸星

演员表：乔峰--胡军

段誉--林志颖

虚竹--高虎

慕容复--修庆

王语嫣--刘亦菲

阿紫--陈好

阿朱--刘涛

木婉清--蒋欣

钟灵--杨蕊

段正淳--汤镇宗

康敏--钟丽缇

刀白凤--高远

王夫人--王路遥

甘宝宝--阮丹宁

秦红棉--彭丹

阮星竹--李勇勇

丁春秋--申军谊

游坦之--马浴柯

段延庆--计春华

叶二娘--石兰

南海鳄神--李域

云中鹤--高照

包不同--赵雍

风波恶--修革

鸠摩智--巴音

段正明--吕士刚

巴天石--刘立伟

朱丹臣--任泽巍

褚万里--张衡平

天山童姥--舒畅

李秋水--谢雨欣

阿碧--王祎

梅剑--周冰清

竹剑--周玉洁

梦姑--王海珍

萧远山--张谦

慕容博--任舞

耶律洪基--鄂不斯

赫连铁树--晋松

完颜阿骨打--孙蛟龙

余婆--郑爽

逍遥子--许还山

钟万仇--魏宗万

汪剑通--张纪中